审美对象辨证

美发***

审美对象不是客观的“个审美对象也不要从主体和对象的角度来理解，其实当代西方美学所讨论的审美对象，在一定程度上类似中国古典美学的意象。”这个审美对象是从西方的现象学的Aesthetical Object翻译过来的，是审美意象的意思，是相当于道——象——气中的象的意思。不是我们所说的审美主体审美对象中的那个审美对象。现象学美学提出这个概念的意义就在于是超越主观客观的。
    任何事物都可以成为审美对象，任何事物在还原到他的本然样子的时候都是美的，不是因为事物”不存在什么事物间的区别”，不是因为他们都具有共同的美的规律，而是因为他们都完全的不一样。
    对于审美对象的外延，自然物和人工物的区分，这里的艺术品的含义是天才的艺术它更象是自然物。而一般艺术品及其他人工制品都是人公物。至于为什么艺术品和自然更容易成为审美对象。请看彭锋老师在百科全书上的解释：
自然作为审美对象
   自然物之所以容易唤起我们的审美经验而成为审美对象，原因并不在于自然物符合形式美的规律，或者是某种道德价值的象征，而是因为自然物的多样性和丰富性总是抵制我们的概念理解，激发我们的审美感受。我们总是习惯于采用概念来理解事物，而所有人工制品都驯服于我们的这种理解方式，因为它们本身就是人依据概念制作的产品。自然不是人依据概念制作的产品，它没有被我们的概念所驯服，它总是抵制我们的概念理解，解构我们已经变得习以为常的概念，将我们引向无概念的观看，唤起我们对它的不可名言的审美感受。在我们不可名言的审美感受中显现的事物是美的，而引发我们不可名言的审美感受就不仅是美的，而且是具有强力冲击力或表现力的美；与屈服于我们的范畴感知的人工产品相比，自然总是不完全服从于我们的范畴感知，总是将我们从范畴感知的习惯中引向无范畴的感知，因此自然比任何人工制品都更具有审美表现力。
艺术作为审美对象
   同样，艺术作品之所以具有审美感染力，也不在于艺术作品具有形式美的外观，或者表现了重要的思想内容，而在于艺术作品体现了不受概念和规则限制的自由。的确，艺术作品也是艺术家根据概念和规则制作出来的人工制品，但在康德看来，美的艺术却必须看起来像是摆脱了一切规则的强制而显得好像是自然的产物。康德把美的艺术称之为天才的艺术。与知性替自然立法的科学认识活动不同，天才的艺术活动是自然通过天才给艺术颁布规则，从这种意义上说，艺术作品具有根自然物一样的不受概念和规则限制的生动性和多样性，也能抵制我们习惯的概念理解，而唤起我们的审美感受。