吉林大学《美学原理》

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教育资源是全民共享的，学术要服务于社会。感谢“爱智论坛”提供了一个十分便捷的学术交流平台。得益于这一条件，我们希望能把原来封闭的校园课堂延伸、拓展到网络，把教学中涉及到的美学问题提到这里集中地加以探讨。欢迎全社会所有美学研究者的征询、质疑、反驳、建议等等，以期共同促进美学理论的建设和发展，将书斋中的理论应用于社会中的实际操作。

我们认为，美学研究要以现代自然科学和人文社会科学的发展为基础，交叉融合，建构科学化的美学体系。这一方向上的努力已经形成了认知科学美学的理论；它是不满足于自圆其说，而是要达到事实与逻辑的统一，使每一个论点都有可靠的依据，对所有的美学问题和审美现象都作出合理的解答。我们所讲授的《美学原理》就是以此为学术依托的，其内容要点是：
    1，早期人类没有审美也不会审美；审美是现代人类才具有的能力；人类审美的发生点要由动物与人类相区别的时期大大向后推移，设在早期人类与现代人类相区别的时期；审美不仅是人与动物相区别的标志，更是现代人类与早期人类相区别的标志；
    2，审美的形成不是依赖于一般的人本质，而是依赖于现代人类的高度智能；审美发生的必要前提是智能发展到了具有完全抽象认知能力的水平；这一能力的形成是人类在实践过程中进化发展的自然结果，以对事物内质（即其功利价值）的把握为元动力；
    3，完全抽象认知能力的形成直接造成了为审美所必需的形式知觉力；而动物和早期人类对事物外形的知觉能力是形状知觉力，没能达到外形与内质的彻底分离，只能形成功利性的情感反应；
    4，在人类具有了审美能力之后，并非所有的事物都能被审美。此时，决定性的因素是人的眼光，即人的形式知觉模式；
    5，形式知觉模式的构成有先天的和后天的两种因素，后天因素的形成又有两个途径：经验的反复与功利性的强化；
    6，事物自身的属性可以影响到知觉模式的具体样式，从而在审美判断中产生作用；可以被审美的事物，其首要的因素是具有于人有利的价值和属性；无害的可以相当于有利的；
    7，事物的性质是有利的还是有害的，取决于人的认识；
    8，形式知觉模式的形成，除以功利性为纵向的直接作用外，还可以有由形式到形式的横向发展，但其根源仍然是功利性；
    9，功利性质相似的一类事物可以构成类化的形式知觉模式或形式知觉类，具有与这种形式类型相似形式的个别事物，即使其功利性质不同，也可能被归并到形式知觉类之中，引发相似的情感反应；
    10，在高度智能和特定知觉模式这两个前提下，审美状态的形成取决于人是否处于非功利状态；没有当下的、直接的功利需求时就是处于非功利状态，可以进行审美；其原理在于人的注意机制；
    11，人的功利需求可分为三类：生理的、社会的、精神的；审美需求不算在功利性需求之中；
    12，美感与快感相区别的界线假定为是否有“内感觉”的参与；此点亟需科学方面的实证；
    13，审美的功利性指人所认识到的事物的功利价值，审美的非功利性指人的认知-情感反应过程的方式及性质；事物的功利性可以决定知觉模式的形成，但不影响审美体验的非功利性质；反过来，美感的非功利性质也不否定事物的功利性价值；
    14，审美需要的根本原因在于人的生物性神经振动的需要；审美是人类进化过程中的副产品，不带有目的性、“终极性”；
    15，人的审美能力形成之后，早期人类的艺术品才具有了审美的性质；艺术活动成为满足审美需要的最佳选择；
    16，世上没有可以叫做“美”的东西，只有“美的东西”，有审美价值、审美属性等等。被当作名词理解和使用的“美”概念，就是对这些东西的指代，所以它的实际作用和身份是代名词。
    17，“美是什么”的问题是个伪命题；美学应该研究的是“审美活动的本质”问题，不是“美本质”问题；
    18，不能有“美”与“美感”的关系，只有事物与美感的关系；这里存在的问题是：为什么一般事物可以成为美的事物；
    19，从发生学角度讲，不是事物先有了审美价值，然后引起人的美感，而是人先产生美感，然后把能引起美感的事物称之为具有审美价值或审美属性；美感不是对“美”的反映，而是在人具有了完全的抽象认知能力之后，从功利性快感转化而来；
    20，审美的本质是：人在非功利状态下经由对事物外在形式的认知而产生愉悦性情感体验的活动。

以上诸点是认知科学美学和《美学原理》的主要内容，基本涵盖了美学研究所要解决的主要问题。需要特别说明的是：上述内容和论点的形成、阐释、调整，包含了20多年来吉林大学文学院历届本科生和文艺学研究生同学的智慧和努力，也包含了以往在学术论坛中同网友论辩时所激发出的灵感，谨借此机会表示衷心的感谢。