理论的伟大与悲哀

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自西方的柏拉图、亚里士多德，中国的老、庄、孔、孟就开始探讨美的本质是什么？这样的宏观理论问题，并企图建立一套完整的理论将美的本质讲清楚。从此，一代又一代的理论家抱着这个伟大的理想，以飞蛾赴火的精神在探讨美的本质问题。这一走就是几千年甚至一直延续的现在。直到了上个世纪初，理论家们逐渐认识到美的本质，并企图建立一套理论来解释世界的所有美的现象似乎是不可能的，人文科学的终极真理如同水中之花可望不可及，反观以前的历史才发现学者们他们对终极真理的追求如同西西弗斯推石上山，努力是徒劳的，他们在理论之维上失去了归宿感。理论家现在自己是悲哀的，并且也是理论是更悲哀的。维特根斯坦干脆就说：“能说清楚的事情就说，不能说清楚的事情就不说。”
理论家们在悲哀之后，痛定思痛将高贵的真理掀翻在地，逐渐放弃对美的本体论的追问和探讨，而趋向多元价值论的追求。可是，尽管价值论取代了本体论。可是，现实世界美的现象还是需要解释，尽管每个人可以从自己的观点和立场去解释美的本质，只要能自圆其说及可以。但是价值论并不代表不需要那些对终极真理探讨的理论。并且他们自己的建立地说学本身就是一种对真理的探讨。所以，从这个层面上讲，理论家又甘心做明知不可为，却不得不为的西西弗斯式的英雄。这也是理论家伟大的一面，也是理论伟大的一面。但是他们从此不再去探讨那些宏观的问题，不再企图建立一座理论大厦，而是更侧重从一些小的问题入手，运用分析代替了综合的研究方法。这一转折开启了理论探讨的新的篇章，也指引了人文理论中侧重最终的